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清初山東安丘名士張貞所形成的"安丘印派",成就斐然,傳承有緒,有獨到的理論體系,在篆刻也具有一定的影響力。張貞引導(dǎo)和帶動了山東篆刻的發(fā)展,其后人克紹箕裘,使"安丘印派"的影響力突破齊魯?shù)赜?進而輻射,在主流印壇也具有一席之地。本文就張氏印學(xué)及其傳承問題展開探討,揭示"安丘印派"在齊魯印學(xué)融入主流印風(fēng)中所起的作用。
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鐵嶺回收65年茅臺酒回收金龍珍品茅臺酒《歷史文物》2009年2期刊載的梁云先生《秦戈銘文考釋》一文,公布了加拿大蘇氏所藏的一件具銘秦戈,并對戈銘內(nèi)容進行了探討。本文是對此戈銘文的補充討論,認為戈上所刻置用地名應(yīng)當(dāng)改釋為"沙羨"。學(xué)界關(guān)于南關(guān)外遺址南關(guān)外期文化遺存的發(fā)掘與發(fā)現(xiàn)時間、內(nèi)涵所指、編年跨度及其與二里頭文化、二里岡下層一期的編年關(guān)系均存不同認識。本文議,南關(guān)外遺址南關(guān)外期文化遺存發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)時間應(yīng)在1955年秋冬之際,具有一定的分布范圍,編年跨度上限約值二里頭文化三、四期之交,下限約在二里頭文化四期早段,在此時段內(nèi)與二里頭文化、二里岡文化下層一期不同程度地共存于鄭州。