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本文概述了唐代河南新鄉(xiāng)臨清驛長孫氏造像碑的存在、地望、碑文內(nèi)容等,并考證該碑通體(含佛像與題證)為唐代原碑,從而否定了由唐延刻至宋或宋代重刻的說法。并認定該碑為唐初興佛時中原地區(qū)也流行為佛造像之實證。

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虎牢關(guān)是古代中原名關(guān),對其關(guān)址興廢易徙及其與地理條件的相互關(guān)系問題,近世學者多語焉不詳。根據(jù)文獻記載與實地考察,歷的虎牢關(guān)、成皋關(guān)是二關(guān)而非一關(guān);受黃河側(cè)蝕的影響,虎牢舊關(guān)址發(fā)生過變化,后遷徙至今汜水鎮(zhèn),即汜水關(guān)?；⒗巍崴畱獮橐魂P(guān)二名;虎牢關(guān)關(guān)址的變遷與交通條件的變化有密切關(guān)系。
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錦州回收珍品茅臺酒回收世博會友誼使者敦煌的觀音救難信仰早在北涼時期就隨著《普門品經(jīng)》的流行而流行。到了唐代,這一信仰更加盛行。由此,與之相應的《觀音經(jīng)變》也大量出現(xiàn)。就莫高窟而言,此期的《觀音經(jīng)變》不僅反映了其對印度普門品變相圖的繼承與發(fā)展,而且反映了顯性與隱性觀音畫像、三十三化身與世俗人物畫、榜題與程式化等問題。本文就莫高窟唐代《觀音經(jīng)變》中的觀音畫像及相關(guān)問題進行分析與論述。