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本文對(duì)夏王朝年代做了依三代以后王朝積年世數(shù)的另類推測,得出由啟建立的夏王朝應(yīng)始于公元前20世紀(jì)中葉,并結(jié)合考古資料對(duì)相關(guān)夏代都城及夏文化問題做了探討,認(rèn)為:登封王城崗古城為禹都陽城,禹州瓦店遺址可能是禹、啟所居,新砦古城為夏啟至少康時(shí)的早期夏都,二里頭遺址為帝槐以后的夏代中晚期都城;夏文化應(yīng)是一個(gè)將考古學(xué)與歷史學(xué)整合的概念,指夏代在其王朝統(tǒng)轄地域內(nèi)夏族或以夏族為主體的人群創(chuàng)造的文化,"新砦期"遺存是形成期夏文化,二里頭文化是成熟期夏文化。
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烏蘭察布回收17年茅臺(tái)酒回收澳門威尼斯人茅臺(tái)本文主要對(duì)古老的長城,山東境內(nèi)齊長城所產(chǎn)生的歷史背景、建筑形式、走向和防御功能等進(jìn)行了比較的論述。指出齊長城的修建,是山東古代勞動(dòng)勤勞智慧和力量的結(jié)晶,中華的驕傲,因而成為山東古老文明的象征。20世紀(jì),新式美術(shù)學(xué)校出現(xiàn)了教師-藝術(shù)家的特殊身份。潘天壽早在20年代就進(jìn)入新式學(xué)校從事畫教學(xué),深感國畫面臨著"被改造"和"被融合"的雙重壓力,危及生死存亡。面對(duì)挑戰(zhàn),他的應(yīng)對(duì)策略是"拉開中西繪畫距離",在國畫教學(xué)訓(xùn)練方面主張去契斯恰科夫素描體系;就具體方法而言,他在教學(xué)對(duì)話和筆談中,通過中西繪畫的對(duì)比,表達(dá)了對(duì)國畫發(fā)展方向的見解,從中可以清晰地看出他的思想邏輯。