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南陽(yáng)武侯祠,又名諸葛廬,為重點(diǎn)文物保護(hù)單位和的名勝景區(qū)。文獻(xiàn)記載南陽(yáng)武侯祠始建于魏晉,唐代已蜚聲海內(nèi)成為的人文景觀。但唐宋時(shí)期南陽(yáng)武侯祠的具體規(guī)模不詳。記述南陽(yáng)武侯祠建筑的具體形象從元始,這與元代南陽(yáng)武侯祠的四塊碑刻資料有密切關(guān)系。本文通過(guò)四塊元代碑刻,對(duì)元代南陽(yáng)武侯祠的大致規(guī)模作了探討。
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《左傳》僖公六年記載許國(guó)投降儀式中有"面縛"的儀節(jié),但"面縛"究竟指的是什么,自古爭(zhēng)議頗大。本文認(rèn)為應(yīng)從許男視死的初衷出發(fā),自喪禮中求其本意。"面縛"即幎目,具體到許男這一等級(jí),就是綴玉覆面。
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松原回收陳年茅臺(tái)酒回收2.5L猴年茅臺(tái)酒從新石器時(shí)代到漢代,是文明化中的早期部分,也是歷史從蠻荒進(jìn)入到文明社會(huì)的重要階段,更是經(jīng)濟(jì)制度和人類生活方式變動(dòng)的時(shí)期。作為歷史時(shí)期人類社會(huì)生活元素之一的狗,其所對(duì)應(yīng)的角色與當(dāng)時(shí)人類社會(huì)背景的變化息息相關(guān)。自新石器時(shí)代中期狗進(jìn)入到人類生活以來(lái),其在人類不同時(shí)期所飾演的相應(yīng)角色不斷變化。概而言之,我們可將新石器時(shí)代狗的角色稱之為"工具化",夏商西周時(shí)期為"化",而春秋至兩漢時(shí)期則為"實(shí)用化"。