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筆者不贊成《也談"婦好墓"》一文,把青銅器銘文"婦好"解釋為精魂借助的托魂樹,具有通天地的巫術(shù)功能,從而提出"婦好墓"墓主不是商王武丁而是人員——巫覡的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。從青銅器銘文解釋、商代青銅禮器判定、祭祀者與受祭對(duì)象、甲骨文中的婦好和殷墟婦好墓出土的帶"婦好"、"司辛"、"司母辛"的青銅器銘文等方面看,婦好墓墓主是商王武丁的法定——婦好。
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鐵嶺回收1L茅臺(tái)酒回收建國50周年茅臺(tái)酒本文以考古發(fā)現(xiàn)鐵犁遺存為基礎(chǔ),結(jié)合文獻(xiàn)與農(nóng)學(xué)等相關(guān)材料,探討了漢代鐵犁形制與壟作法、翻耕作法、代田法等幾種主要耕作類型之間的關(guān)系,以及幾種耕作類型的主要分布地域。龍經(jīng)過幾千年的傳演,到漢代,已經(jīng)成為為吉祥的動(dòng)物之一。龍表現(xiàn)在漢畫中,有應(yīng)龍、青龍、黃龍等,它們象征著皇權(quán)和君德吉祥,同時(shí)還有驅(qū)災(zāi)的吉祥寓意,又是求雨的符瑞和好道者駕馭成仙的工具。漢代的龍瑞對(duì)中華的吉祥文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。