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2007年,在貴州貞豐縣北盤(pán)江南側(cè)的浪更燃山上發(fā)掘了一批石板墓,本文依據(jù)墓地所出65座石板墓的形制,將其分為長(zhǎng)方形石棺墓和甕棺葬石板墓兩類(lèi)。并結(jié)合陶罐的形制和紋飾特點(diǎn),與廣西漢墓內(nèi)出土的同類(lèi)型器物比較,認(rèn)為墓葬的年代在西漢晚期至東漢早中期。在此基礎(chǔ)上,對(duì)墓地所體現(xiàn)的文化性質(zhì)進(jìn)行了初步的探討。
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遼陽(yáng)回收鐵蓋茅臺(tái)酒 回收百樂(lè)廷皇璽 回收盒子傳入,初應(yīng)是早期圖像的傳播,根據(jù)考古資料的揭示,要早于佛經(jīng)的傳入和翻譯。四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代崖墓石刻佛像以及出土搖錢(qián)樹(shù)座與樹(shù)干上的佛像,數(shù)量很多,為我們了解早期圖像的傳播提供了豐富的實(shí)物資料。早期佛像有犍陀羅和秣菟羅兩大藝術(shù)流派,由南傳進(jìn)入的主要是秣菟羅佛像藝術(shù)。在時(shí)間與速度上,南傳系統(tǒng)遙遙,并由蜀地逐漸向周邊其他地區(qū)傳播,從而了佛像的流行。后來(lái)對(duì)文化產(chǎn)生了深刻的影響,西南絲路在傳播方面所起的重要作用,是不應(yīng)忽略和忘記的。旗桿在歷史悠久,初多為竹、木、石制,宋元時(shí)期,金屬旗桿廣泛應(yīng)用,清代鐵制旗桿開(kāi)始大量出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)存古代鐵旗桿49對(duì),主要分布在陜西、河南、山西、甘肅等省。鐵旗桿的鑄造經(jīng)歷了三個(gè)階段,初期規(guī)模較小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單;中期高大雄偉、結(jié)構(gòu)巧妙、工藝精良;晚期雖然也較精細(xì),但規(guī)模已大不如前。鐵旗桿的產(chǎn)生根源于我國(guó)的信仰文化,是清代鑄造業(yè)發(fā)展的結(jié)果,同時(shí)也與清代商業(yè)的發(fā)達(dá)密切相關(guān)。