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近?；韬钅钩鐾亮艘患?玉飾",由于人們對(duì)其造型存在爭(zhēng)議,所以其形象一直未有定論。將其與之前出土的玉熊造型及風(fēng)格比較可以確定其為熊形,玉飾可以稱(chēng)為"熊形玉飾"。海昏侯墓出現(xiàn)熊形玉飾與劉賀的思想觀(guān)念、漢代的黃老之學(xué)、熊圖騰信仰等密不可分。從民俗文化意義上講,這件熊形玉飾具有驅(qū)邪避惡、保護(hù)墓主人靈魂不受侵?jǐn)_、不受侵害的作用,終目的是幫助墓主人完成煉形,升入仙界。這既是對(duì)熊圖騰文化的繼承,又是結(jié)合新的時(shí)代背景和文化背景的新發(fā)展。
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豐臺(tái)回收15年茅臺(tái)酒 回收麥卡倫25年 回收盒子學(xué)界認(rèn)為,根據(jù)文化因素(主要是陶器)分析,岳石文化與下七垣文化存在密切關(guān)系。近年來(lái)的考古新發(fā)現(xiàn)使我們有可能從墓葬材料出發(fā),對(duì)這一問(wèn)題再次進(jìn)行探討。本文認(rèn)為,盡管資料尚少,但兩者墓葬在諸多方面存在著一定聯(lián)系,如以石塊鎮(zhèn)尸、貝殼隨葬以及共見(jiàn)形制相同的陶鼎等。這反映了商王朝勢(shì)力到來(lái)之前環(huán)渤海區(qū)域文化的共同特點(diǎn)。淅川下寺、和尚嶺及徐家?guī)X墓地為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)一顯貴宗氏的家族墓地。墓地主人既非王子午及其后嗣,亦非蒍氏家族,而是在楚國(guó)早期歷有過(guò)顯赫地位的鬭氏家族,并應(yīng)是始于克黃改命之后的卒葬之所。和尚嶺、淅川下寺、徐家?guī)X三處墓地分別為以鬭克黃、鬭成然、鄖公鬭辛為中心所形成的墓葬群。