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殷墟花園莊東地甲骨卜辭中有豐富的關(guān)于進(jìn)獻(xiàn)用"玉"的資料,這是舊著錄卜辭所未見(jiàn)的。本文在對(duì)這些卜辭簡(jiǎn)釋的基礎(chǔ)上,從獻(xiàn)玉及性質(zhì)等方面就殷代的進(jìn)獻(xiàn)用玉情況進(jìn)行考察,并進(jìn)而與后世的"贄見(jiàn)禮"作一對(duì)比研究,以加深和拓展對(duì)殷代玉禮以及我國(guó)古代贄見(jiàn)禮形成的認(rèn)識(shí)。

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關(guān)于仇英《美人春思圖》的主題,一向存在不同的認(rèn)識(shí)。本文從細(xì)讀畫(huà)面入手,考察畫(huà)中人物的身份。通過(guò)對(duì)比年代稍晚、為丁云鵬所作的類(lèi)似作品,并結(jié)合卷末同的題詩(shī)來(lái)看,畫(huà)面中的人物應(yīng)與現(xiàn)實(shí)中的女息息相關(guān),故而將此作置于明中期的青樓文化中,對(duì)其創(chuàng)作情境作了相關(guān)推測(cè)。得出結(jié)論如下:仇英在繪制此作時(shí),充分借鑒了圖繪洛神的,然又在細(xì)節(jié)設(shè)置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺(jué)資源來(lái)看,這并非是他不清楚洛神應(yīng)該如何表現(xiàn)所致,而是有意為之。正是種種細(xì)節(jié)變化所制造出的模糊性,為對(duì)畫(huà)作主題的不同解讀提供了空間。
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