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敦煌的觀音救難信仰早在北涼時期就隨著《普門品經(jīng)》的流行而流行。到了唐代,這一信仰更加盛行。由此,與之相應(yīng)的《觀音經(jīng)變》也大量出現(xiàn)。就莫高窟而言,此期的《觀音經(jīng)變》不僅反映了其對印度普門品變相圖的繼承與發(fā)展,而且反映了顯性與隱性觀音畫像、三十三化身與世俗人物畫、榜題與程式化等問題。本文就莫高窟唐代《觀音經(jīng)變》中的觀音畫像及相關(guān)問題進行分析與論述。
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石家莊91年茅臺酒回收 回收卡幕XO 回收價格表！隨著考古新材料的出現(xiàn)與積累,對于豫北地區(qū)夏商之際各考古學(xué)遺存的性質(zhì)有必要進行新的思考。本文認為,二里頭文化晚期豫北地區(qū)考古學(xué)遺存并非全部屬于先商文化。相當(dāng)于二里頭文化四期以前,豫北考古學(xué)文化面貌接近二里頭文化,而與下七垣文化差異較大;四期以后隨著商人的南下,豫北文化面貌逐漸與下七垣文化漳河型接近,而與二里頭文化差異逐漸增大。至二里岡時期,這里已經(jīng)屬于二里岡文化的勢力范圍。文中對榮軍新址建設(shè)工地東漢至晚清古墓群的形制進行了研究和探討。該墓群時代跨度長,形制多樣,為研究淮河流域懷遠地區(qū)自漢代以來的民間喪葬俗有較高的參考價值。