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如何解釋藝術(shù)品,如何面對石窟藝術(shù),一直是美術(shù)史家不能回避的問題。由此產(chǎn)生的一個(gè)現(xiàn)象就是過度闡釋,其結(jié)果是令觀眾像欣賞美術(shù)品一樣贊嘆古老的作品。這是一種誤讀,誤讀導(dǎo)致誤解。精克孜爾壁畫、敦煌壁畫和諸多石窟造像遺存,等待人們重建當(dāng)年的精神家園。如今人潮涌動(dòng)的敦煌,讓參觀者借著一柱柱燈光,在幽暗的窟內(nèi)驚嘆或隱或現(xiàn)的佛菩薩之美。假如沒有美術(shù)史和美術(shù)史家,"藝術(shù)"是不是另一種敘述狀態(tài)?
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本溪回收黃醬茅臺酒 回收角馬特級 上門回收!靈寶鑄鼎原唐《軒轅黃帝鑄鼎碑》是目前發(fā)現(xiàn)研究黃帝文化及中華文明探源點(diǎn)北陽聚落遺址群早的碑刻資料。本文結(jié)合碑刻、拓本及文獻(xiàn)等資料,對閿鄉(xiāng)縣志中記載的該碑碑陽內(nèi)容存在空缺字、釋讀錯(cuò)誤等問題,和出現(xiàn)后世補(bǔ)刊謬誤以及碑陰刻石文字等情況進(jìn)行了研究探討。本文將次生變化定義為玉脫離原生礦藏之后,在自然風(fēng)化(開采之前)、人為作用、進(jìn)入埋藏環(huán)境等過程中所發(fā)生的改變。次生變化與玉的質(zhì)地、人為作用、接觸物、土壤環(huán)境等因素有關(guān)?,F(xiàn)有研究主要使用觀察分析、模擬實(shí)驗(yàn)的方法,著眼點(diǎn)常常在次生變化本身??脊艑W(xué)方法在古玉次生變化的研究中至關(guān)重要,通過功能分類、"微環(huán)境"的復(fù)原和文化的研究,不僅有助于揭示古玉次生變化的機(jī)理,而且能夠更好地認(rèn)識其背后的人類行為。