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2006年,在本溪縣新城子村發(fā)掘了16座蓋石石棺墓。墓室均以石塊或石板壘砌,墓頂蓋石為整塊大石板。墓中未見(jiàn)人骨,僅1座出有人牙。各墓隨葬品均較少,種類有陶壺、罐及石斧、鏟、紡輪等。這類墓葬屬于廣義的"石棚"類遺存,年代大體為西周晚期至春秋時(shí)期。同類遺存廣泛分布于遼東北部地區(qū)。
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南通回收93年茅臺(tái)酒 回收馬爹利XO 回收盒子為檢測(cè)戊鼎的腐蝕狀況,利用X射線衍射(XRD)和激光顯微拉曼光譜(LR)分析方法,選取該鼎西南足(以有銘文面為北)的腐蝕產(chǎn)物進(jìn)行物相分析。結(jié)果表明:該鼎足腐蝕產(chǎn)物的主要物相組成為氯銅礦、副氯銅礦和赤銅礦等。氯銅礦和副氯銅礦作為青銅有害銹的主要構(gòu)成物,在條件適宜的情況下呈現(xiàn)發(fā)展和擴(kuò)散迅速的特性。建議對(duì)該鼎及時(shí)進(jìn)行保護(hù)處理,或干燥密閉存放。本次分析結(jié)果可為保護(hù)工作的實(shí)施提供依據(jù)。本文在追溯智該法師師承關(guān)系的基礎(chǔ)上,糾正了《長(zhǎng)安發(fā)現(xiàn)唐智該法師碑》一文的某些結(jié)論。文章認(rèn)為,智該法師是隋末唐初的義學(xué)高僧,他雖曾講唯識(shí)經(jīng)論,但與唯識(shí)宗開(kāi)創(chuàng)無(wú)關(guān)。智該葬在終南山楩梓谷,其碑出土在白塔寺,這一切表明他是一位三階教信奉者。