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聞尊是一件新見西周銅器,目前對其銘文的釋讀尚未完善,尤其是其中"朕采田外臣仆"一處,為整篇銘文中的一個重點,在釋文、斷句及釋譯等諸多方面,尚需做進一步探討。這一處應(yīng)該成句,無需點斷,意思是"(那些居住在)我的食采田的臣仆"。其中的"外"與其前的"田"構(gòu)成一個方位短語,而非與其后的"臣仆"構(gòu)成一個偏正短語;""作動詞,意思是"";"田"是食采的具體名稱。

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"酋邦"理論在人類學(xué)研究歷史中具有先天的局限性,在歷史學(xué)和考古學(xué)中的應(yīng)用更帶有主觀色彩,尤其是將酋邦和早期人為割裂開來的做法很不可取。的形成和成熟是一個漫長的過程,更是一種機制。"酋邦"描述了由部落向轉(zhuǎn)變的一種中間狀態(tài),但其內(nèi)涵并不嚴謹,不如以集權(quán)的出現(xiàn)與否劃分一個社會是分化的部落社會還是早期。
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