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繼陜西梁帶村、山西黎侯墓地等新出畢氏有銘器后,清華簡(jiǎn)《耆夜》、《祭公》有"畢公高"、"畢桓",為研究西周畢氏提供了新材料。本文從簡(jiǎn)本《耆夜》、《祭公》切入,結(jié)合金文等其他西周文獻(xiàn),綜合研究西周畢氏:以《耆夜》為導(dǎo)線(xiàn),辨析畢公高的史事及其相關(guān)金文;考辨簡(jiǎn)本《祭公》的"畢桓"與其他畢氏,證明西周中期畢氏很興盛,未出現(xiàn)中衰;討論畢氏的分支楷氏與楷國(guó);綜合排列畢氏世系譜,畢、楷兩支皆延續(xù)到西周晚期,所謂"其后絕封"疑是國(guó)人至厲宣之間的斗爭(zhēng)所致。
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紹興回收豬年茅臺(tái)酒 回收黑方 回收多少錢(qián)？邑是商王朝的重要社會(huì)單位,安陽(yáng)的"商邑"應(yīng)理解為"族邑"。典型的"商邑"有房基、灰坑、窖穴、水井、道路、排水設(shè)施、取土—蓄水坑等遺跡。沿洹河流域的"商邑"呈現(xiàn)出"一大帶眾小"的結(jié)構(gòu)。商王朝晚期都邑"大邑商"是一處以宮殿宗廟區(qū)為核心,由"族邑"通過(guò)道路、水渠等連在一起的特殊商邑群。兩漢都城之間的布局變化表現(xiàn)為:宮城布局由西漢的多宮向東漢的南北兩宮演變,宮城面積占城市面積的比例下降;其社稷和宗廟開(kāi)始由宮城移至城南郊,但與宮城依然呈"左祖右社"的格局;靈臺(tái)、明堂、辟雍等禮制建筑以及太學(xué)設(shè)置在東漢洛陽(yáng)城南郊顯要位置,創(chuàng)我國(guó)都城建設(shè)之首例;城市供水由西漢長(zhǎng)安城的單供宮城園林用水,發(fā)展為布及整個(gè)東漢洛陽(yáng)城的水資源綜合利用,亦創(chuàng)我國(guó)都城建設(shè)之首例。