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以器體四隅為視點(diǎn)中心形成中軸對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)布局是商周時(shí)期方形青銅禮器的重要裝飾方法之一,此類(lèi)裝飾起源于新石器時(shí)代晚期獸面紋玉琮,商代早期開(kāi)始用于裝飾方形青銅禮器,商代晚期至西周早期繼續(xù)存在,西周中期逐漸消失。統(tǒng)治者在設(shè)計(jì)鑄造青銅禮器時(shí)刻意模仿被諸多氏族部落所認(rèn)可的獸面紋玉琮,目的在于藉此籠絡(luò)其他氏族部落勢(shì)力,掌控話語(yǔ)權(quán),強(qiáng)化自身統(tǒng)治地位。
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溫州回收生肖瓶子 回收藍(lán)帶馬爹利 回收價(jià)格？《君子為禮》及《弟子問(wèn)》兩篇在竹簡(jiǎn)形制、字體方面均相當(dāng)接近,內(nèi)容則同為孔子與門(mén)弟子,弟子之間,弟子與時(shí)人之答問(wèn)。有一大段文字(《君子為禮》簡(jiǎn)一、簡(jiǎn)二、簡(jiǎn)三、簡(jiǎn)九)與今本《論語(yǔ)·顏淵》中"顏淵問(wèn)仁"一節(jié)所言大義相似,據(jù)此可以對(duì)《論語(yǔ)》如何成書(shū)做一探討。本篇篇名可定為《論語(yǔ)弟子問(wèn)》或《論言弟子籍》,編輯時(shí)間在魯哀公元年至魯哀公三年(公元前494至前492年)亦可確定。濮陽(yáng)高城東周城址,位于濮陽(yáng)縣城東10余公里。其位置與《水經(jīng)注》等古文獻(xiàn)所記述的東周衛(wèi)國(guó)都城——帝丘一致。此外,該城址的規(guī)模、時(shí)代、文化內(nèi)涵等都與東周衛(wèi)國(guó)都城相吻合。因此該城址應(yīng)是歷衛(wèi)成公遷都的帝丘城。