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本文考察了賓夕法尼亞大學(xué)博物館收藏的一幅被忽視的傳李龍眠《十六應(yīng)真圖》手卷。長(zhǎng)久以來(lái),此圖被歷代鑒賞家認(rèn)定為北宋名作,但它更可能是晚明。盡管如此,鑒藏者留下的三十六枚與十一則題跋為我們提供了這幅畫(huà)自17世紀(jì)到20世紀(jì)的可靠的遞傳信息,并在程度上保留了他們對(duì)這件作品的理解與感悟。本文主要探討《十六應(yīng)真圖》與新城王氏收藏者(即王象乾與王士禛)的關(guān)系。其一,通過(guò)探究董其昌跋文的可靠性,更好地理解王象乾的收藏活動(dòng);其二,以王士禛友人留下的七則跋文佐證王氏在17世紀(jì)中期的交游、生活與仕途狀況。
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雅安90年茅臺(tái)酒回收 回收紅方 回收盒子本文通過(guò)對(duì)《女史箴圖》上的箴文與南梁《昭明文選》中的《女史箴》相互?？?比較其異處的優(yōu)劣正誤,推測(cè)它們應(yīng)是根據(jù)不同的傳抄本所致。從唐人李善注《文選》以及宋人在摹繪《女史箴圖》時(shí)于文字全抄《文選》可以得知,《文選》在出世以后便成為"權(quán)威"。不是《女史箴圖》的抄寫(xiě)者敢挑戰(zhàn)"權(quán)威",而是它比《文選》更早。由此再次證明《女史箴圖》非唐人摹仿。賈湖遺址是我國(guó)新石器時(shí)代前期的重要遺址,發(fā)掘者將其分為三期,距今7500～9000年。本文從分析一期至三期石、骨、陶質(zhì)生產(chǎn)工具組合、數(shù)量及變化入手,結(jié)合動(dòng)植物遺存,對(duì)其經(jīng)濟(jì)形態(tài)的組成結(jié)構(gòu)及其變化趨勢(shì)進(jìn)行了討論,認(rèn)為一期、二期是以、捕撈業(yè)為主,農(nóng)業(yè)為輔的經(jīng)濟(jì)類型;到了三期,農(nóng)業(yè)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展,所占比例超過(guò)、捕撈業(yè)。生產(chǎn)工具的總量、動(dòng)物遺骸、植物遺存綜合分析結(jié)果顯示,賈湖遺址的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以漁獵采集為主,農(nóng)業(yè)種植、家畜飼養(yǎng)為輔的廣譜性經(jīng)濟(jì),但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所占比重呈逐漸的趨勢(shì)。