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借鑒史料與史學(xué)的關(guān)系理論來思考藏品與陳列問題,或可有利于博物館界問題意識的強化和理論品位的提升,從而將相關(guān)問題的研究引向系統(tǒng)和深入。陳列本質(zhì)上是一種意義重構(gòu)的過程,的陳列應(yīng)該是使藏品的自我解釋與陳列的外在解釋相得益彰。陳列設(shè)計者應(yīng)該在整體歷史觀念的統(tǒng)攝下,將那些承載著片段歷史和文化信息的藏品進(jìn)行正確解讀和定位,并引發(fā)觀眾對基本完整的歷史事件的理解。為了從不同側(cè)面令人信服地展示歷史風(fēng)貌,擴大博物館藏品的征集和遴選范圍是十分必要的。
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三門峽回收雞年茅臺酒 回收人頭馬XO 回收瓶子道光年間為定張格爾之亂,伊犁將軍長齡和負(fù)責(zé)善后的欽差大臣那彥成分別鑄造了"道光通寶"方孔銀錢和銅質(zhì)的道光"八年十"大錢。這兩種錢幣不但見證了當(dāng)年的叛過程,同時在清代貨幣也據(jù)有重要地位。利用電感耦合等離子體發(fā)射光譜和質(zhì)譜方法測定了安徽蚌埠禹會遺址出土的薄胎磨光黑胎與普通陶器的微痕量元素化學(xué)組成,并對測試數(shù)據(jù)進(jìn)行了主成分分析和稀土元素配分模式分析,結(jié)果顯示,薄胎磨光黑陶的微痕量元素組成與普通陶器有明顯不同,結(jié)合考古學(xué)背景分析,這種制作精高檔陶器應(yīng)不是由禹會遺址本地生產(chǎn),而是從外地傳入的,且其產(chǎn)地來源可能在2處以上。本文的研究對探明禹會遺址的性質(zhì)、驗證"禹會涂山"歷史記載的真實性、了解龍山時代晚期皖北及其周邊地區(qū)陶器傳播與文化交流等問題具有重要的學(xué)術(shù)價值。