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學(xué)術(shù)界對漢代城鄉(xiāng)人口比例及普通聚落的空間形態(tài)有不同認(rèn)識。普通村落一般集聚在大小城邑周圍。城鄉(xiāng)聚落的比例與文獻(xiàn)記載不同。已發(fā)現(xiàn)的漢代普通聚落遺址均未發(fā)現(xiàn)墻垣遺跡。鄉(xiāng)內(nèi)之里的戶數(shù)和地理范圍均不固定,布局多分散且無規(guī)律。普通居民居所建筑形式都大致相同,聚落布局能夠表現(xiàn)出手工業(yè)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展面貌,這類民居所應(yīng)與文獻(xiàn)中記載的"廬"有密切關(guān)系。漢代普通聚落考古工作一直相對滯后,今后應(yīng)高度漢代普通聚落的田野考古研究,著力探討其與漢代基層社會組織單位之間的對應(yīng)關(guān)系。
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忻州回收17年茅臺酒 回收尚馬爹利 回收盒子清代河南巡撫李鶴年撰《朱仙鎮(zhèn)新河記碑》對于研究明清賈魯河水運具有重要價值。該碑不僅記載了明清賈魯河上游、下游的水系構(gòu)成狀況和河道變遷,而且為我們進(jìn)一步認(rèn)識明清時期賈魯河水運的歷史價值提供了珍貴資料。由《朱仙鎮(zhèn)新河記碑》記載可知明清賈魯河水運不僅承擔(dān)了中原地區(qū)與東南沿海的水上聯(lián)系,而且在戰(zhàn)國鴻溝水系、隋唐通濟渠、宋代汴河淤塞失去水運功能后,再一次承擔(dān)了溝通黃河、淮河兩大水系的歷史重任。新發(fā)現(xiàn)的洛陽三角緣笠松鏡是流行于以洛陽為中心的北方黃河流域的銅鏡;該流域漢、魏時期就曾經(jīng)流行過緣神獸鏡和三角緣神獸鏡;洛陽三角緣笠松鏡是曹魏鏡。