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北魏先后定都于城和洛陽(yáng),史學(xué)界一般將其分別稱為城期與洛陽(yáng)期。本文以墓葬中的陶俑為對(duì)象,比較了兩個(gè)時(shí)期陶俑的異同之處:一方面隨葬陶俑原本是漢文化的喪葬俗,另一方面陶俑種類以及服飾的變化也顯示出文化融合的。文章以此為切入點(diǎn),對(duì)北魏兩個(gè)時(shí)期的漢化及其影響做了探討。
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南陽(yáng)回收茅臺(tái)生肖瓶子 回收路易十三 哪里回收？滕固《唐宋繪畫史》是時(shí)期部畫史斷代研究成果,影響頗著。然而針對(duì)此書寫作所據(jù)之"底稿"的認(rèn)定,目前學(xué)界仍有所偏誤。通過細(xì)致考證,"底稿"初寫作時(shí)間應(yīng)在1926年年中;《唐宋繪畫史》所據(jù)之"底稿"既不是《關(guān)于院體畫和文人畫之史的考察》,亦非滕固1932年提交的博士論文。理清其中系列關(guān)系,對(duì)探討滕固自《美術(shù)小史》至1933年的畫史專題研究狀況以及其博士能以較短時(shí)間取得之原因,都會(huì)有所裨益。合葬墓是我國(guó)古代埋葬制度的一種主要葬制。商代合葬墓類型多樣,性質(zhì)復(fù)雜,有同穴、并穴同性和并穴三種合葬形式,性質(zhì)有合葬墓、夫妾合葬墓、父子或兄弟合葬墓。合葬墓極少的數(shù)量反映了商代應(yīng)實(shí)行內(nèi)婚制的一夫一妻婚姻制度,其原因同商代婦女的地位、婚姻形態(tài)及生死觀念有關(guān)。同性并穴合葬墓是聯(lián)合家庭下的兄弟或父子合葬及昭穆制度的反映。