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張大千不僅是的書(shū)畫(huà)家,同時(shí)也兼具收藏家、鑒賞家、作偽者和書(shū)畫(huà)商等多重身份。其一生創(chuàng)作了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的作品,內(nèi)容兼及釋道、山水、人物、花鳥(niǎo)、走獸各門類,既能作工筆小品,也能繪寫(xiě)意巨作。這些作品突出地體現(xiàn)了張大千致力于從藝術(shù)中吸收養(yǎng)分,從而以摹古、擬古、融古、化古的方式進(jìn)行創(chuàng)作的現(xiàn)象。因此,要、深入闡釋張大千的創(chuàng)作淵源、師法對(duì)象、作品風(fēng)格,就不能不對(duì)其收藏、鑒賞活動(dòng)進(jìn)行準(zhǔn)確的把握。本文試圖通過(guò)比較張大千的收藏變化與創(chuàng)作演變之關(guān)系,對(duì)其20世紀(jì)上半期的藝術(shù)創(chuàng)作做出較深入的闡釋。

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本文對(duì)出土于新豐秦墓的23面銅鏡進(jìn)行了金相組織觀察和掃描電子顯微鏡能譜成分分析,并結(jié)合實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)對(duì)這一時(shí)期銅鏡制造中是否存在熱處理工藝進(jìn)行了探討。研究結(jié)果表明,本文分析的銅鏡均為鑄造而成,并未普遍經(jīng)淬火、回火等熱處理,與同時(shí)期其他地區(qū)出土的銅鏡相比,鉛錫含量較高且成分波動(dòng)較小,表明這一時(shí)期關(guān)中地區(qū)的銅鏡制作技術(shù)達(dá)到了較高的水。本文還認(rèn)為秦鏡中較高的錫含量導(dǎo)致其脆性,可能是出土秦鏡多已破碎的原因之一。
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三門峽回收茅臺(tái)酒 回收馬爹利 回收瓶子渭水流域的史前陶窯可分為老官臺(tái)文化、仰韶文化半坡期、廟底溝期、西王村期和龍山時(shí)代五個(gè)時(shí)期。從形制上來(lái)看,渭水上游地區(qū)的陶窯均為橫穴式,接近于渭水中下游地區(qū)的仰韶文化半坡和廟底溝期陶窯。渭水上游地區(qū)始終保持著以紅陶為主的文化,而渭水中下游地區(qū)仰韶文化之后的廟底溝二期文化和客省莊二期文化,卻一改紅陶作風(fēng)而大興灰陶。陶窯結(jié)構(gòu)和技術(shù)的改變可能是導(dǎo)致渭水上游和中下游地區(qū)自龍山時(shí)始陶器顏色發(fā)生變化的根本原因。