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唐代少府監(jiān)鄭巖是宰相張說的女婿。洛陽新出墓志載鄭巖六代祖盤陁,盤陁是中古時(shí)期中亞粟特男子常用名的音譯,顯示其為昭武諸國人。他是北朝時(shí)來華的粟特貴族,為了定居融入社會(huì),后裔與漢人鄭氏祖先通譜而更姓,即納入鄭氏北祖的世系以隱瞞其粟特出身,并與華人通婚?!缎绿茣酚涊d鄭巖祖行諶為"薩寶果毅",作為粟特型薩寶府武官,是已經(jīng)姓鄭而仍舊保持胡人身份者。其走科考入仕道路的后人更是具備了華人的語言和文化心理素質(zhì)。
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濰坊回收茅臺(tái)酒 回收卡幕XO 回收價(jià)格表!甲骨卜辭中的"雀"與傳世文獻(xiàn)和戰(zhàn)國竹書中的"傅說"有諸多相似之處。,生活時(shí)代相同,均是武丁早期屬臣;第二,其名皆與鳥有關(guān),且從音韻上能通假;第三,主要事跡相仿,是武丁重臣,多次參與祭祀和征伐,特別是都曾征伐"失"國;第四,所居區(qū)域相近,都在晉南豫西一帶。故"雀"當(dāng)即"傅說"。漢墓畫像石雕刻的題材,除含有吉祥寓意的神話故事及裝飾圖樣外,大部分為墓主人生前起居出行等情況的反映,以期墓主在地下仍延續(xù)其塵世間優(yōu)越的生活;即所謂"大象其生"。畫像石中之"樓閣拜謁圖"里的受拜謁者即墓主人,雙闕夾峙的樓閣即代表墓主人生前的房舍。漢墓所出裝在木棺前擋之銅牌上標(biāo)出的"天門"一詞,乃指墓主之陰宅的大門。而漢代追求的成仙則指的長生。當(dāng)時(shí)尚未信奉死后靈魂堂的觀念;直到在盛行后,往生凈土、六道輪回等說才廣泛傳播開來。