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陜西歷史博物館近年來新征集三件白底黑花大罐,造型基本一致,裝飾風(fēng)格雷同,從其銘文自述來看,均應(yīng)是山西壺關(guān)窯的產(chǎn)品。筆者以此為契機(jī),綜合梳理關(guān)于壺關(guān)窯大罐研究的相關(guān)文章,總結(jié)該類大罐各時期的特征,并對前人研究沒有解決的時代界限、斷代特點等問題做探討分析。
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師酉盤、師酉簋銘文中過去被釋為"身"的字應(yīng)改釋為"瓜",讀為"狐"。師酉簋和詢簋銘文中均有夷族"弁狐夷",在師酉盤銘中作"弁狐",是指"弁狐"地的夷族。作為地名的"弁狐"可能當(dāng)讀為"番吾",地在今河北山縣一帶;"弁狐夷"指居住于"番吾"一帶的夷族,或可省稱為"弁狐"。
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鐵嶺回收五星茅臺酒回收茅臺酒 回收軒尼詩vsop 回收電話?通過對博愛縣月山寺三塊殘碑的拼合、拓制和細(xì)讀,可知此新發(fā)現(xiàn)石碑為清初順治年間的大學(xué)士薛所蘊(yùn)題詩、康熙年間刻石的詩碑。碑文記載了月山寺在順治年間為里甲徭役所累、日漸頹廢的情形,與薛所蘊(yùn)《澹友軒文集》中《河內(nèi)孫侯除豁明月山里甲記》一文對讀,即可發(fā)現(xiàn)薛所蘊(yùn)實為振興月山寺的功臣。