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兩漢時期,無論從文獻記載還是從考古發(fā)掘來看,墓植柏樹與墓葬用柏現(xiàn)象十分突出。究其原因,有兩個方面:一是,柏木本身的特性及其所引申出來的文化內(nèi)涵為其盛行奠定了基礎;二是,漢代本身獨特的文化元素與之融合,互為促進,主要表現(xiàn)為尊親忠孝的儒家思想、尊君一統(tǒng)的社會秩序、視死如生的厚葬之風。
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通遼回收葵花茅臺酒 回收尚馬爹利 回收瓶子蕭振瀛原系馮玉祥西北軍之部屬。中原大戰(zhàn)后,西北軍解體。在其一余支宋哲元部崛起過程中,蕭振瀛為宋哲元的謀略智囊和宋與國系的關鍵人物。戰(zhàn)爭之初,蕭振瀛任戰(zhàn)區(qū)總參議。馮玉祥任第六戰(zhàn)區(qū)司令長官后,因其原西北軍舊部避不聽其調(diào)遣,馮遷怒于蕭,派人圖謀而未成。馮蕭間的裂隙由此進一步加深。本文對馮玉祥蕭振瀛說、蕭振瀛在第二十九軍"挑撥離間"說、馮跨地區(qū)調(diào)說進行比較分析。文章從字形等基礎性環(huán)節(jié)入手,認為荊子鼎銘的" "實即"荊"字,"荊子"即"楚子";通過對器物年代、銘文內(nèi)容的綜合分析,考證荊子鼎銘的"荊子"即見于文獻的楚王"熊繹"。又在李學勤"保卣、保尊與斗子鼎記載的,正是成王岐陽會盟諸侯的史跡"說法的基礎上,結合文獻進一步推闡熊繹在盟會上所扮演的角色,同時也進一步證成了李說。后,根據(jù)相關出土和傳世文獻所提供的信息,對岐陽盟會的時間作了具體推定。凡此可補傳世文獻記載之不足,對先秦歷史文化研究具有重要意義。