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2007年,在貴州貞豐縣北盤江南側(cè)的浪更燃山上發(fā)掘了一批石板墓,本文依據(jù)墓地所出65座石板墓的形制,將其分為長(zhǎng)方形石棺墓和甕棺葬石板墓兩類。并結(jié)合陶罐的形制和紋飾特點(diǎn),與廣西漢墓內(nèi)出土的同類型器物比較,認(rèn)為墓葬的年代在西漢晚期至東漢早中期。在此基礎(chǔ)上,對(duì)墓地所體現(xiàn)的文化性質(zhì)進(jìn)行了初步的探討。
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近年來(lái)蚌埠雙墩M1、鳳陽(yáng)卞莊M1和鳳陽(yáng)喬澗子M2三座鐘離國(guó)墓葬的發(fā)現(xiàn),為我們對(duì)其禮制進(jìn)行初步研究提供了條件。獨(dú)特的墓葬形制與結(jié)構(gòu)是鐘離國(guó)禮制的重要內(nèi)容,這應(yīng)與其族屬及崇日密切相關(guān);禮器方面,國(guó)君級(jí)墓葬的禮器組合與楚墓接近,蚌埠雙墩M1和鳳陽(yáng)卞莊M1在禮器組合及用鼎制度上的差別,反映了楚文化對(duì)鐘離國(guó)影響的深化;底層貴族的葬制、隨葬品等與中原地區(qū)較為接近,而與楚制不同,楚國(guó)對(duì)鐘離國(guó)禮制的影響似乎于上層社會(huì)。
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保定回收羊年茅臺(tái)酒 回收藍(lán)帶馬爹利 回收電話?1987年,在洛陽(yáng)市吉利區(qū)發(fā)掘了北魏時(shí)期的呂達(dá)、呂仁父子墓。墓葬的分布位置符合當(dāng)時(shí)的埋葬制度,兩座墓出土的隨葬品處于北魏遷都洛陽(yáng)后的轉(zhuǎn)變期,形成前、后期不同風(fēng)格的組合。呂達(dá)墓所出嵌藍(lán)寶石金戒指及胡俑等,是北魏遷洛以后以洛陽(yáng)為中心的東西文化交流和絲綢之路商貿(mào)活動(dòng)的見證。