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原河南省文物交流中心曾經(jīng)征集到一件人首形玉佩,通過與石家河文化典型玉器的對比,可認(rèn)定其來源于石家河文化,年代為新石器時代晚期至夏代早期,墓主可能是當(dāng)時酋邦中專門從事巫術(shù)活動的巫師,它是巫師祭祀或行使巫術(shù)時通天致神的法器。
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焦作回收07年茅臺酒 回收人頭馬XO 上門回收！本文按照二里頭遺址第四期與偃師商城期同時而分屬夏商文化的觀點(diǎn),根據(jù)已有發(fā)現(xiàn),比較了二者文化遺存的景況。發(fā)現(xiàn)除府庫與池苑為偃師商城特殊設(shè)施,在二里頭遺址還未發(fā)現(xiàn)外,其它諸多方面,如遺址面積、宮城與宮殿建筑規(guī)模、墓葬數(shù)量與隨葬品的豐儉程度、手工業(yè)作坊規(guī)格等,偃師商城期都較二里頭遺址第四期遜色。到底二者孰主孰次?偃師商城期遺存是否與成湯亳都匹配?需認(rèn)真思考。本文以漢中出土商代紅銅容器的科學(xué)分析為基礎(chǔ),結(jié)合相關(guān)研究成果,就紅銅容器體現(xiàn)的區(qū)域間技術(shù)文化交流等相關(guān)問題進(jìn)行初步探討。研究認(rèn)為,漢中出土紅銅容器與關(guān)中地區(qū)同類器物較為接近,表明在漢中青銅器發(fā)展的早期階段,商文化或經(jīng)由關(guān)中地區(qū)對其產(chǎn)生過影響。紅銅容器在商代周邊地區(qū)出現(xiàn)的幾率有高于中原地區(qū)的趨勢,顯示了周邊地區(qū)與中原商文化的密切聯(lián)系,也暗示了其制作地的銅器冶鑄技術(shù)或許有所區(qū)別。