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襄汾陶寺北墓地因被盜發(fā)現(xiàn),墓地面積24萬方米,從西期延續(xù)到戰(zhàn)國時(shí)期。2014年在墓地西北部發(fā)掘墓葬7座,出土了一批陶、銅、玉、石、蚌貝器等遺物,年代集中在兩周之際、春秋早期,西期到春秋時(shí)期陶寺北墓地是晉國的一處邦墓,戰(zhàn)國屬魏。陶寺北墓地在墓葬形制、棺槨數(shù)量、隨葬品儉上都體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級制度,是填充構(gòu)筑晉國史的寶貴資料。
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廣元回收16年茅臺酒 回收麥卡倫25年 上門回收！本文認(rèn)為從輝衛(wèi)型先商文化存在的相對年代判斷,該文化的創(chuàng)造者應(yīng)與商族先公王亥有著密切的關(guān)系。王亥"服牛"所在,當(dāng)以《楚辭.天問》所記為準(zhǔn),是在古代有扈部族生活的地區(qū)。有扈故地在今鄭州以北的古黃河沿岸,這里正是輝衛(wèi)型先商文化的分布區(qū)。漢墓畫像石雕刻的題材,除含有吉祥寓意的神話故事及裝飾圖樣外,大部分為墓主人生前起居出行等情況的反映,以期墓主在地下仍延續(xù)其塵世間優(yōu)越的生活;即所謂"大象其生"。畫像石中之"樓閣拜謁圖"里的受拜謁者即墓主人,雙闕夾峙的樓閣即代表墓主人生前的房舍。漢墓所出裝在木棺前擋之銅牌上標(biāo)出的"天門"一詞,乃指墓主之陰宅的大門。而漢代追求的成仙則指的長生。當(dāng)時(shí)尚未信奉死后靈魂堂的觀念;直到在盛行后,往生凈土、六道輪回等說才廣泛傳播開來。