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古代文明與形成是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期關(guān)注的熱點(diǎn)。本刊從2009年4月在河北易縣清西陵召開(kāi)的"古代文明與起源學(xué)術(shù)研討會(huì)"上擇選一組發(fā)言,以彰顯部分中青年學(xué)者的研究成果。
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明清鼎革之際,在清軍進(jìn)駐太倉(cāng)的過(guò)程中,清初主流畫(huà)壇之一王鑒的故鄉(xiāng)太倉(cāng)發(fā)生了什么?家國(guó)橫遭劫難之際,在明清之際的太倉(cāng)文化圈中,王鑒正處于這個(gè)士大夫文人集團(tuán)的中心而未曾置身事外。作為明朝大臣之后,既為人臣,又是家族與鄉(xiāng)里推重的"郡伯""王廉州",在生死攸關(guān)的板蕩之際,王鑒等太倉(cāng)文人交游圈士子如何應(yīng)對(duì)這一歷史?本文試圖回到清初的歷史語(yǔ)境中作一探索。
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無(wú)錫回收85年茅臺(tái)酒 回收路易十三 哪里回收?我國(guó)出土的古代動(dòng)物玉雕中,有些奇形怪狀,如人首獸身、人首鳥(niǎo)身、人首蛇身、虎首人身、虎牙神人、雙首連體豬、雙身蛇等,匪夷所思,但在戰(zhàn)國(guó)的一部奇書(shū)《山海經(jīng)》中卻有類似的記載,有些甚至被視為神祗。顯然,這些神怪并非全屬虛構(gòu),應(yīng)是先民膜拜的神物,是研究古代神話、巫術(shù)及原始的寶貴資料。