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王景荃主編《河南石刻造像》,網(wǎng)羅式地收錄諸多河南單體造像,為學(xué)界提供了豐富、詳實(shí)的參考資料。筆者認(rèn)為,其中刊布的滎陽(yáng)大海寺遺址出土二十余件唐代石刻菩薩像,屬于武周至晚唐各個(gè)階段遺物。這組菩薩像很可能基于《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷1《佛國(guó)品》制作,旨在于建立一個(gè)由菩薩行而成就的佛國(guó)凈士,勸化并饒益一切眾生。
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安陽(yáng)回收19年茅臺(tái)酒 回收角馬特級(jí) 回收瓶子從仰韶時(shí)代中晚期開(kāi)始,出于土地崇拜的觀念,為建筑建造舉行奠基祭祀成為黃河流域一種較為普遍的俗。龍山文化時(shí)期,建筑奠基俗的分布區(qū)域不斷擴(kuò)展,但黃河中游的鄭洛原一直是分布中心。仰韶晚期以降,隨著史前城址的涌現(xiàn),黃河流域出現(xiàn)了位于城墻夯土中的奠基遺存,這標(biāo)志著奠基俗發(fā)展到了一個(gè)新的階段。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和志材料,可以看出,部分位于城墻夯土中、房屋墻體下或居住面下等特殊位置的甕棺,當(dāng)不是一般的墓葬,而很可能是奠基儀式或祭祀的產(chǎn)物,其目的無(wú)非是借犧牲來(lái)慰解鬼神,以求建筑的穩(wěn)固。隨葬較多兵器的北京昌白浮西周女性墓葬M2,當(dāng)屬于商遺民性質(zhì)的燕國(guó)墓葬,墓主人可能為燕國(guó)女將軍。其中隨葬的少量北方系兵器可能是其與北方打仗時(shí)繳獲,并不能作為其為狄人女首領(lǐng)的證據(jù)。