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商周時(shí)期青銅器銘文鑄造方法主要為"嵌入法"。帶方格的長(zhǎng)篇銘文的鑄造要使用一組假范,在假內(nèi)范上刻方格后翻外范。在假外范上刻字后翻制真內(nèi)范,內(nèi)范上就會(huì)有陰線(xiàn)的方格和陽(yáng)線(xiàn)的銘文,而澆鑄后的青銅器上也就形成了陽(yáng)線(xiàn)的方格和陰線(xiàn)的銘文。不帶方格的長(zhǎng)篇銘文也用這種方法制成。陰文銘中有陽(yáng)文字體是補(bǔ)刻所致。
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豐臺(tái)回收三十年茅臺(tái)瓶子 回收人頭馬天醇 回收價(jià)格表！"武父乙盉"是武丁為其父所鑄祭器,F1宗廟的10個(gè)房間所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁的9位直系先王,也就是武丁卜辭中的"九示",再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗廟的發(fā)現(xiàn),證明《商書(shū)》所說(shuō)的殷人"五世之廟"是不存在的,《禮記·王制》鄭玄注:殷制六廟"契及湯與二昭、二穆"的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。殷人不曾實(shí)行昭穆制度。2012年對(duì)石峁遺址后陽(yáng)灣和呼家洼地點(diǎn)進(jìn)行了試掘。在后陽(yáng)灣清理了2座房址和5座墓葬,其中豎穴土坑墓2座、甕棺葬3座。在呼家洼清理了1座房址。出土遺物以陶器為主。本次試掘揭露的遺跡之間的疊壓打破關(guān)系等,為了解石峁城址內(nèi)各類(lèi)文化遺存的分布、分期與年代等提供了重要依據(jù)。