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博物館通過(guò)藏品、展覽彰顯了城市文化個(gè)性,向公眾展示了城市的物質(zhì)文化,并保護(hù)、傳承著珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各地博物館之間藏品、展覽、人員的交流推動(dòng)了城市文化的交流,增進(jìn)了地域、間的理解。博物館的服務(wù)廣泛地面向社會(huì)公眾,居民能夠借助博物館臺(tái)參與、融入到城市文化生活中,也應(yīng)當(dāng)?shù)礁憬莸娜宋年P(guān)懷。博物館在傳承之外,見(jiàn)證、反映、適應(yīng)甚至著城市的變革。作為社會(huì)公共文化機(jī)構(gòu),博物館應(yīng)當(dāng)了解自身在城市發(fā)展中的擔(dān)當(dāng),融入城市,更好地踐行自己的社會(huì)使命。
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齊齊哈爾回收五星茅臺(tái)酒回收茅臺(tái)酒 回收藍(lán)方 回收價(jià)格表！2007年,在吉林雙遼市后太墓地清理了37座豎穴土坑墓,均未見(jiàn)葬具,個(gè)別墓內(nèi)有生土二層臺(tái)。小墓長(zhǎng)僅2米余,大墓長(zhǎng)達(dá)5米以上。多數(shù)墓葬為多人二次葬。出土遺物有陶器、石器、青銅器、骨角器等1000余件,以陶特色。這批墓葬的年代為西周至春秋晚期,為研究遼河流域青銅時(shí)代文化提供了重要資料。楚族起源與早期楚文化的發(fā)展是目前楚文化研究的熱點(diǎn)之一。自從20世紀(jì)30年代出現(xiàn)楚族起源的專門研究開始,形成了"東來(lái)說(shuō)"、"西來(lái)說(shuō)"、"土著說(shuō)"、"北來(lái)說(shuō)"四種觀點(diǎn)。學(xué)者們各有支持,但楚族起源的問(wèn)題一直沒(méi)有形成定論。隨著新蔡葛陵楚簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)《楚居》等新材料不斷出土,學(xué)者們開始利用的出土文字資料,找出楚族起源的新證據(jù)。結(jié)合傳世文獻(xiàn)、古文字和考古學(xué)等方面的材料判斷,楚族起源的"北來(lái)說(shuō)"相比其他各說(shuō)較為合理。