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大金故進(jìn)義校尉焦君墓志銘現(xiàn)存于河南省孟州博物館。據(jù)墓志記載,墓主焦珪生于北宋末年,自父輩從澤州晉城遷至河南濟(jì)源,后勤學(xué)苦讀終成為學(xué)者。焦珪的事跡不見于史載,但他一生致力于教授鄉(xiāng)里,了焦作地區(qū)的擁戴,促進(jìn)了金代焦作地區(qū)基層教育的發(fā)展。此墓志對(duì)研究宋末金初儒學(xué)的傳播狀況、金代選官制度、金代中原地區(qū)漢人的喪葬俗具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
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湖州回收95年茅臺(tái)酒 回收人頭馬天醇 回收盒子一般認(rèn)為,殷墟五號(hào)墓的墓主是商王武丁的法定"婦好",所以又稱為"婦好墓",本文通過對(duì)"婦好墓"位置、墓形、隨葬品以及器物銘文等現(xiàn)象的分析,對(duì)"婦好墓"的定性提出質(zhì)疑,并通過對(duì)器物符號(hào)和紋飾的分析,指出"婦好"畫符和龍虎紋在先民看來都具有通天地的巫術(shù)功能,是祭祀禮器的重要標(biāo)志,從而提出"婦好墓"墓主不是商王而是人員巫覡。本文從目前已發(fā)表的秦漢時(shí)期的印紋硬陶考古資料出發(fā),指出秦漢時(shí)期仍是古代印紋硬陶的一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,不僅產(chǎn)品數(shù)量眾多,而且分布極為廣泛。在比較研究的基礎(chǔ)上,本文將秦漢時(shí)期的印紋硬陶劃分為嶺南區(qū)、湘贛區(qū)、江東區(qū)、東南沿海區(qū)四個(gè)主要的區(qū)域類型,初步梳理了各區(qū)域類型印紋硬陶的發(fā)展演變脈絡(luò)及其與當(dāng)?shù)叵惹赜〖y硬陶的聯(lián)系,從器物種類、器形和拍印紋飾諸方面總結(jié)了秦漢時(shí)期各區(qū)域類型印紋硬陶的基本特征,并結(jié)合歷史背景就不同區(qū)域類型之間的相互關(guān)系進(jìn)行了探討。