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上海博物館藏楚竹書《恒先》,保存完整,是研究古代哲學(xué)思想的珍貴文獻(xiàn)。"恒"即馬王堆帛書《易傳.系辭》中的"大恒",殷墟卜辭中稱為"王恒"。恒即常,故"恒先"即《老子》第四章所說的"吾不知其誰(shuí)之子,象帝之先"。
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許昌回收三十年茅臺(tái)瓶子 回收軒尼詩(shī)XO 回收電話？作者曾撰《殷墟王陵區(qū)人祭坑與卜辭所見"羌祭"及"殺牲法"研究》一文(載香港浸會(huì)大學(xué)《人文學(xué)報(bào)》,2013年9月),討論殷墟王陵區(qū)祭祀坑與殷墟甲骨文中屢屢提到的"伐羌"、"用羌"卜辭間的關(guān)系。文章發(fā)表后,作者組織力量對(duì)文章涉及到的部分殷墟王陵區(qū)人祭坑實(shí)施重新發(fā)掘。結(jié)果表明,殷墟人祭坑中的人骨個(gè)體數(shù),與甲骨文中羌祭卜辭中的用羌數(shù)量確有顯著相關(guān)性。在對(duì)秦安大地灣和隴縣原子頭等遺址"史家類遺存"的內(nèi)涵、分期與年代進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,對(duì)渭水流域"史家類遺存"的時(shí)空分布及其源流進(jìn)行探討,認(rèn)為"史家類遺存"源自仰韶文化"半坡類型",是介于仰韶文化"半坡類型"和"廟底溝類型"之間的文化遺存。廟底溝期文化主要源自"史家類遺存",關(guān)中地區(qū)應(yīng)是仰韶文化的演化中心。