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西漢諸侯王死后使用玉衣斂葬是其身份地位的體現(xiàn),也反映出保護(hù)尸身,以求不朽和追求升仙的喪葬思想。綜合考察,西漢諸侯王墓的斂葬玉衣具有繼承和發(fā)展特點(diǎn),并日趨完善。西漢諸侯王墓使用斂葬玉衣具有相對(duì)嚴(yán)格的制度,異姓諸侯王及謀反的同姓王一般不用玉衣斂葬,而使用者的分級(jí)制度也在西漢中期逐漸確立,這與以往的認(rèn)識(shí)有所不同。與斂葬玉衣相配套,西漢諸侯王墓還使用其他一些斂葬用玉,但基本是以玉衣為主,其他為輔的使用原則。
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赤峰回收鐵蓋茅臺(tái)酒 回收麥卡倫30年 回收盒子西周時(shí)期的銘文有很多關(guān)于車馬器的記載,為我們研究古代車輿制度提供了豐富的材料。古代的車馬采用的是"軛靷式系駕法",在這種系駕法中,"靷"的作用極其重要。但奇怪的是,西周時(shí)期的出土文字材料中卻一直沒有關(guān)于"靷"的記載。筆者認(rèn)為西周金文中有"靷",就保存在番生簋蓋及伯晨鼎銘文中,只是以前沒有被正確地釋讀出來。本文在考釋"靷"的同時(shí),也梳理了傳世、出土文獻(xiàn)中有關(guān)"靷"的記載,以明確其在車馬器中的重要性。本文結(jié)合韓城及其周邊地區(qū)的古建筑實(shí)例,分析韓城市慶善寺大佛殿的鋪?zhàn)鞑季旨凹?xì)節(jié)做法,指出大佛殿前檐鋪?zhàn)鞯慕ㄔ炷甏鷳?yīng)介于北宋后期至金代前期之間。此結(jié)論填補(bǔ)了陜西地區(qū)已知早期木構(gòu)建筑斗栱形制的空白,也有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)晉南地區(qū)的古代建筑。