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隨著我國水下考古事業(yè)近30年的發(fā)展,水下文物后的保護技術(shù)成為人們關(guān)注的新問題。為此,文物科技保護工作者做了大量工作并取得了一定成績,但對于不斷被發(fā)掘打撈的大量文物來說,文物科技保護人員寥寥可數(shù),不能滿足工作的需要。文物的科技保護面臨新的任務(wù)和要求,需要有針對性地提出解決問題的方法和策略。
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對顏真卿書法的評價歷來并不一致,現(xiàn)在的書法史研究往往忽略了這一現(xiàn)象的復(fù)雜性。綜合歷的各種說法,通過歸納可以發(fā)現(xiàn)這一復(fù)雜現(xiàn)象背后有一定規(guī)律可循:對顏真卿書法的贊美主要集中于歷代的題跋中,而貶低或較為客觀的評價均集中在歷代較為規(guī)范的書論中。支撐評價的依據(jù)集中在顏真卿書法與"二王"的關(guān)系上,不同評價者及評價雖角度不同,但所依據(jù)的坐標(biāo)均為在"二王"體系下所形成的一貫審美準(zhǔn)則。
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大慶回收五十年茅臺酒 回收人頭馬天醇 回收瓶子湖南長沙馬王堆一、三號漢墓遣冊中多見"甘羹"一物,但一直都被研究者誤釋作"白羹"。根據(jù)北京大學(xué)藏西漢竹書中的"甘"字,同時結(jié)合其他一些相關(guān)材料可知,所謂的"白羹"應(yīng)當(dāng)改釋作"甘羹"。"甘羹"是指用棗、栗、飴、蜜等甘物調(diào)和而成的甜羹,是研究我國早期烹飪史的寶貴資料。