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一直以來國內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,唐代螺鈿銅鏡是一種漆工藝與貝殼鑲嵌相結(jié)合的特種工藝鏡。本文通過對傳世和出土的唐代螺鈿銅鏡的綜合考察,以及對早期西亞美索不達(dá)米亞和我國商周時(shí)期兩種不同風(fēng)格的螺鈿工藝的比較研究,論述了唐代螺鈿銅鏡大致可分為蟲膠樹脂地鏡背和漆地鏡背兩種樣式,前者更接近于早期美索不達(dá)米亞螺鈿工藝,應(yīng)該是薩珊波斯文化影響下的產(chǎn)物。我國國內(nèi)出土的螺鈿銅鏡,絕大多數(shù)應(yīng)屬于蟲膠樹脂地螺鈿銅鏡。螺鈿銅鏡皆為漆器是我們認(rèn)識上的一個(gè)誤區(qū)。

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在宋代刻帖當(dāng)中,《汝帖》與眾不同,粗漫傳神是其藝術(shù)風(fēng)格上的特點(diǎn)。該帖的后記意蘊(yùn)含蓄,或與作者經(jīng)歷有關(guān)。本文將《汝帖》和王寀的后記對照研究,認(rèn)為《汝帖》不僅呈現(xiàn)前代名人的法書墨跡,而且有意收入先秦至北朝的較多石刻碑文和銅器銘文,呈現(xiàn)出文字演變的歷史。這反映了當(dāng)時(shí)金石學(xué)興盛對編刻叢帖的滲透。另外,經(jīng)過考證還認(rèn)識到,后記內(nèi)"字書"一詞具有字帖的含義,是比較特殊的用法,為歷來辭書所未予注意的。
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