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2011年秋至2012年秋,社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西隊(duì)等對(duì)陶寺城址西南疑似手工業(yè)作坊區(qū)一處大型夯土建筑基址進(jìn)行了發(fā)掘?；访鏋閳A角"回"字形,由主體建筑基礎(chǔ)、西墻基礎(chǔ)、東墻基礎(chǔ)、南墻基礎(chǔ)及門(mén)、庭院等組成。該基址形制規(guī)整、結(jié)構(gòu)特殊,可能與陶寺都城的手工業(yè)生產(chǎn)管理有一定關(guān)系。
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濱州回收98年茅臺(tái)酒 回收軒尼詩(shī)vsop 回收電話(huà)？"遣策"中有關(guān)服飾的記錄是真實(shí)的西漢服飾名稱(chēng)的記錄。本文在對(duì)漢墓出土"遣策"進(jìn)行總結(jié)分析的基礎(chǔ)上,得出了有關(guān)西漢服飾的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí):西漢較為普遍的服飾稱(chēng)謂主要有"襌衣"、"複衣"、"裳"、"褲"、"襦"、"襲"、"袍"等;西漢服裝已經(jīng)有"楚服"和"漢服"之分;"巾"、"幘"在西漢中晚期即已出現(xiàn);"袍"的稱(chēng)謂在西漢早期已出現(xiàn);"襜褕"的稱(chēng)謂在西漢中晚期仍在使用;"遣策"中似乎均缺失關(guān)于死者隨身所穿的衣物的記錄;以死者生前所穿衣物為斂服或隨葬的現(xiàn)象普遍。文章從字形等基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)入手,認(rèn)為荊子鼎銘的" "實(shí)即"荊"字,"荊子"即"楚子";通過(guò)對(duì)器物年代、銘文內(nèi)容的綜合分析,考證荊子鼎銘的"荊子"即見(jiàn)于文獻(xiàn)的楚王"熊繹"。又在李學(xué)勤"保卣、保尊與斗子鼎記載的,正是成王岐陽(yáng)會(huì)盟諸侯的史跡"說(shuō)法的基礎(chǔ)上,結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)一步推闡熊繹在盟會(huì)上所扮演的角色,同時(shí)也進(jìn)一步證成了李說(shuō)。后,根據(jù)相關(guān)出土和傳世文獻(xiàn)所提供的信息,對(duì)岐陽(yáng)盟會(huì)的時(shí)間作了具體推定。凡此可補(bǔ)傳世文獻(xiàn)記載之不足,對(duì)先秦歷史文化研究具有重要意義。