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晚商時(shí)期商文化特性的確定,對(duì)于厘清商人自身文化發(fā)展脈絡(luò),辨識(shí)夏商周三個(gè)不同文化基因的異同至為重要。本文結(jié)合歷年來(lái)的考古資料,從建筑、墓葬、青銅器、陶器、祭祀、占卜等六個(gè)方面對(duì)晚商時(shí)期商文化的特性進(jìn)行剖析。
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濱州回收三十年茅臺(tái)酒 回收人頭馬XO 回收瓶子《曶壺》記載"冢司徒"掌管"成周八師",對(duì)于研究周代司徒的職掌具有重要價(jià)值。從周王朝將殷遺民遷居成周加強(qiáng)管理的角度看,冢司徒掌管由殷遺民組成的成周八師應(yīng)該是源于其管理遷居成周的殷遺民,由此亦可理解周代司徒對(duì)由周人組成的"西六師"的掌管。這為研究周代司徒的職掌提供了新的視角。通過(guò)對(duì)石刻資料內(nèi)容的分析與考證,并結(jié)合僧傳文獻(xiàn)資料的對(duì)勘,本文認(rèn)為洛陽(yáng)龍門安思泰石塔底層的法藏家族墳塋題記并非唐代華嚴(yán)名僧康法藏的家族題記,而是一個(gè)具有粟特血統(tǒng)的信仰家族的墳塋合葬記。該題記揭示了唐代洛陽(yáng)粟特人后裔與當(dāng)?shù)貪h人的融合以及對(duì)漢地的皈依。并指出,對(duì)于涉及名人的古代石刻題記在沒(méi)有確切證據(jù)的情況下應(yīng)該慎重對(duì)待。