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宜陽故城、陽翟故城和新鄭韓城是戰(zhàn)國時期韓國在進軍中原的過程中先后建立的三個都城,這三大都城在選址、宮城和宮殿區(qū)以及防御設(shè)施和體系的營建、陵區(qū)的規(guī)劃等方面有著明顯的相似性。同時,受不同歷史條件的影響,也表現(xiàn)出了很大的差,比如都城性質(zhì)、城郭布局、破鄭等。這些異同的比較有助于我們探討當(dāng)時韓國的社會和歷史面貌。
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營口回收83年茅臺酒 回收角馬特級 回收多少錢？從宜侯吳簋銘文本身提供的線索可知,周初宜國之封地,應(yīng)該坐落在西周"東域"范圍內(nèi)。周代成康以后的"東域",其西界在河南安陽、洛陽一線以東,南界不可能越過淮水,所以宜地似應(yīng)在以汶、淄流域為中心的"東土"區(qū)域范圍內(nèi)尋找。結(jié)合卜辭"義"地地望可知,宜侯的封地應(yīng)該在今山東萊蕪市境內(nèi),也即晚商戍甬鼎銘中的宜子之地。宜侯吳簋實乃東土禮器,與西周吳國開國史無涉。近年新發(fā)現(xiàn)的葉笙葉子舊藏《龍門百品》全拓,選本朝代混雜,含北魏、東魏、北齊、隋、唐及武周諸朝,且全是小件,但紙質(zhì)、大小及捶拓手法一致,拓工精良,應(yīng)為同一時期所拓。選本似在關(guān)百益選拓魏刻百品前后。其中隋大業(yè)六年黃法暾及大業(yè)十年女弟子文造天尊像一龕兩則造像題記拓本,表明龍門石窟有兩品隋代天尊造像,黃法暾一品也并非出自四川綿陽。它對龍門石窟這一圣地的佛道之爭,乃至"三教合一"趨勢的研究,提供了新資料。該兩品早年被盜鑿或,擬將之作為一個美術(shù)考古課題,尋找查對遺痕。