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20世紀(jì)美術(shù)具影響力的一種選擇是以徐悲鴻和林風(fēng)眠為代表的中西融合的傾向。"融合"開(kāi)辟了藝術(shù)的新局面,但不能從根本上解決畫(huà)的發(fā)展問(wèn)題,并引發(fā)了一種虛無(wú)情緒。而潘天壽認(rèn)為東西方藝術(shù)具有各自的和藝術(shù)特色,他強(qiáng)調(diào)畫(huà)的價(jià)值,明確提出了"中西繪畫(huà),要拉開(kāi)距離"的論斷,主張畫(huà)要在保持自身特色和"以我為主"的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。潘天壽通過(guò)對(duì)文化藝術(shù)的強(qiáng)調(diào)和精神的振興而著眼于未來(lái),"拉開(kāi)距離"說(shuō)具有深遠(yuǎn)的內(nèi)在意蘊(yùn)。

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公元5、6世紀(jì),江南地區(qū)彌勒下生信仰盛行,供奉彌勒下生像的龍華寺興起,龍華會(huì)亦風(fēng)靡一時(shí)?，F(xiàn)存南朝時(shí)期的彌勒造像在江南地區(qū)見(jiàn)于浙江新昌寶相寺摩崖龕像和江蘇南京棲霞山石窟,四川地區(qū)有茂縣比丘玄嵩造像碑和成都西安路比丘法海造像。南朝東陽(yáng)傅大士曾以彌勒應(yīng)身現(xiàn)世,吸引信眾,并轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏。
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