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河姆渡遺址是距今7000年左右的新石器時代文化遺址,是長江流域早期原始文明的重要標(biāo)志,已經(jīng)形成了穩(wěn)定的農(nóng)耕文化主體是突出的特征。從大量出土文物判斷,河姆渡遺址已具有比較繁榮的原始物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。本文根據(jù)文獻(xiàn)重點分析了屬于禮器的玦(夬)和屬于樂器的塤在原始社會不僅已經(jīng)產(chǎn)生,而且產(chǎn)生以后所形成的文化結(jié)構(gòu)。
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遼源回收馬年茅臺 回收馬爹利 哪里回收?依據(jù)葫蘆溝墓地中存在的空白地帶可將其劃分為北、中、南三區(qū)。該墓地的中、晚期階段出現(xiàn)了不同的墓向、葬式和隨葬品。墓地還體現(xiàn)出性別和年齡在區(qū)劃社會集團(tuán)時起到了重要的作用,同時葬入的人群作為一個整體具有很強(qiáng)的凝聚力,而作為人類繁衍的基本單位,即或父母加上子女的這種家庭因素則明顯弱化。如何解釋藝術(shù)品,如何面對石窟藝術(shù),一直是美術(shù)史家不能回避的問題。由此產(chǎn)生的一個現(xiàn)象就是過度闡釋,其結(jié)果是令觀眾像欣賞美術(shù)品一樣贊嘆古老的作品。這是一種誤讀,誤讀導(dǎo)致誤解。精克孜爾壁畫、敦煌壁畫和諸多石窟造像遺存,等待人們重建當(dāng)年的精神家園。如今人潮涌動的敦煌,讓參觀者借著一柱柱燈光,在幽暗的窟內(nèi)驚嘆或隱或現(xiàn)的佛菩薩之美。假如沒有美術(shù)史和美術(shù)史家,"藝術(shù)"是不是另一種敘述狀態(tài)?