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本文通過解析與研究文化遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)研究的現(xiàn)狀,提出了文化遺產(chǎn)保護(hù)"范式"的三種類型,即:"無專業(yè)意識(shí)方式"、"組合技術(shù)方式"、"科技保護(hù)方式"。結(jié)合對(duì)這三種文化遺產(chǎn)保護(hù)"范式"類型特征的描述,比較了它們的異同。后,結(jié)合上述研究的結(jié)論,提出了文化遺產(chǎn)保護(hù)"范式"的發(fā)展規(guī)律和方法。
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本文采用植物考古方法,系統(tǒng)研究了南洼遺址二里頭、殷墟、春秋及漢代土樣中浮選到的炭化粟、黍、稻、小麥、大豆、藜科等農(nóng)作物和一些雜草的種子以及少量果核殘塊。結(jié)果表明南洼遺址從二里頭文化到漢代延續(xù)了北方的旱作農(nóng)業(yè),從二里頭文化晚期到殷墟時(shí)期,中耕除草技術(shù)可能有所發(fā)展。
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滄州茅臺(tái)酒回收 回收卡幕XO 回收多少錢?本文從火燒洞的選址、規(guī)模、形制、造像特征等遺跡現(xiàn)象出發(fā),結(jié)合《魏書》中記載的龍門石窟工程選址特點(diǎn)、洞窟的規(guī)模、古陽(yáng)洞初始龕像及云岡二期窟像與南朝蕭齊石刻造像,通過對(duì)古陽(yáng)洞北壁楊大眼龕造像記中關(guān)于孝文、宣武時(shí)期造像記述的重新解讀,認(rèn)為火燒洞即楊大眼造像記中提及的"先皇之明蹤""盛圣之麗跡",從而得出火燒洞是北魏孝文帝時(shí)期開鑿的大型洞窟的結(jié)論。