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龍山時(shí)代是文明起源的關(guān)鍵時(shí)期,在以往有關(guān)中華文明起源過程的宏觀思考中,來自北方的作用始終受到相對(duì)忽視。近年來,石峁、碧村等新的考古發(fā)現(xiàn)表明龍山時(shí)代的北方社會(huì)表現(xiàn)出高度的發(fā)達(dá),其對(duì)處于中原腹地的陶寺等重要遺址產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文主要通過河套與晉南兩地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比較分析,旨在說明兩者之間的互動(dòng)交流,及兩者在中華文明起源過程中的共同作用。
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盤錦回收老茅臺(tái)酒 回收38年 回收瓶子20世紀(jì)80年代末,無錫博物院(原無錫市博物館)在"古代書畫鑒定小組"的指導(dǎo)下,從江蘇省揚(yáng)州市文物商店收購了一幅元代大畫家倪瓚的山水畫《苔痕樹影圖》。根據(jù)作品中的畫面詩文,始知該畫是倪瓚為其友人江西貴溪正一道徒安素居士汪大椿而作。該繪畫內(nèi)容與筆墨均甚簡潔,鑒藏較多,但并不見諸明清以來的書畫著錄。本文在對(duì)畫面圖像分析的基礎(chǔ)上,結(jié)合對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)和鑒藏印璽的考辨,認(rèn)為這些流傳有緒的鑒藏是抬升該作品價(jià)值的重要原因。大約在初唐晚期階段,白釉藍(lán)彩器作為陶瓷工藝的一個(gè)新品種,在鞏義市黃冶窯開始燒制。隨后相當(dāng)長一段歷史中,白釉藍(lán)彩器在制作工藝、燒成溫度以及造型與裝飾等方面都有明顯進(jìn)展,并逐漸成熟,形成自身的風(fēng)格特點(diǎn),成為我國代青花瓷,即"唐青花"。