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本文所考察的北獨(dú)樂(lè)造像與的北周文王碑同位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛巖村北"大佛巖摩崖造像"區(qū)內(nèi)。20世紀(jì)80年代學(xué)者們?cè)鴮?duì)"北周文王碑"做過(guò)大量釋讀,并對(duì)其真?zhèn)巍⒛甏葐?wèn)題進(jìn)行討論,對(duì)與之毗鄰的34號(hào)龕佛道造像多持中晚唐造像之觀點(diǎn)。本文結(jié)合"北周文王碑"碑文、造像組合、特征等,提出34號(hào)佛道合龕組合造像正是北周文王碑中所提到的強(qiáng)獨(dú)樂(lè)為文王所造像,是四川境內(nèi)早的北周造像,意義重大,彌足珍貴。
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甘孜回收五星茅臺(tái)酒 回收洋酒 回收多少錢？磚文是古代書寫的一種形式,其運(yùn)用的模印、刻劃等不同技術(shù),使書法風(fēng)貌也呈現(xiàn)出各自的特色。目前所知早的磚文始于戰(zhàn)國(guó)晚期,西漢中期隨著磚的普及應(yīng)用,磚文作為一種以磚為載體的民間書寫形式與經(jīng)典書法并行發(fā)展,部分磚文率性灑脫的書體,使我們得以一窺漢唐間真實(shí)而鮮活的民間書風(fēng)。博物館藏磚文類型齊全、來(lái)源分布廣闊、時(shí)代延續(xù)不輟,本文擇代表性藏品進(jìn)行梳理,從書法風(fēng)格、書寫技術(shù)等角度進(jìn)行分析,同時(shí)揭示磚文背后的歷史。鎏金工藝是我國(guó)古人在長(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)明的金屬表面裝飾技術(shù)。這種工藝發(fā)展到漢代已相當(dāng)成熟,不僅在大件金屬器上廣泛出現(xiàn),而且鎏金、鎏銀、錯(cuò)金銀往往出現(xiàn)在同一器物上。本文對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鎏金器作了較的梳理,并通過(guò)相關(guān)考古資料的比較研究,認(rèn)為西周、春秋時(shí)期秦人較多使用黃金飾品并可能掌握了提煉工藝。甘肅東部地區(qū)早期秦人很可能較早使用了鎏金工藝,而后隨著秦人東進(jìn)此技術(shù)傳播到中原地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王畿洛陽(yáng)地區(qū)較多使用了鎏金工藝。