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2010年以來,河南陶瓷考古又取得一些新的進展:一是對河南北部古代瓷窯遺址進行了復查,相繼發(fā)掘了鞏義黃冶窯、寶豐清涼寺汝窯、禹州閔莊鈞窯和禹州神垕瓷窯址。二是漢以后墓葬隨葬陶瓷器較多的主要有安陽曹操高陵、洛陽老城區(qū)唐王雄誕夫人魏氏墓、鞏義市東區(qū)唐宋墓等,唐宋金元遺址中出土陶瓷器較多的有社旗陳郎店遺址、宋東京城新鄭門遺址、開封御龍灣明代建筑遺址等。三是出版了一批考古發(fā)掘報告和陶瓷研究學術成果,為建立河南古代陶瓷發(fā)展譜系奠定了的基礎。

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2007～2008年對補要村遺址進行了發(fā)掘。遺址北區(qū)的仰韶文化晚期遺存具有自身特色,與周鄰的雪山一期文化、仰韶文化大司空類型存在明顯差別。中、晚商時期遺存年代序列完整,自洹北商城階段延續(xù)至殷墟第四期,對進一步完善冀中地區(qū)中晚商時期考古學文化的編年體系、了解當時的社會性質具有重要價值。
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承德回收珍品茅臺酒 回收麥卡倫18年 回收盒子在北宋近一百七十年的時間段內,遼、金等北方內亞始終與漢為主體的北宋王朝進行著物質文化與精神文化的碰撞與交流。而河北、山西的部分地區(qū)作為文明交流的前沿地帶對于研究這一現(xiàn)象有著重要地位。本文運用考古學視角,從該地域已發(fā)掘墓葬的埋葬俗、墓葬裝飾、墓內隨葬這三方面入手,通過考古發(fā)現(xiàn)所見內亞性文化因素,考量其在漢社會生活、精神信仰等領域的地位,并由此研究這一地域多元文化因素的與互動。