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本文在追溯智該法師師承關(guān)系的基礎(chǔ)上,糾正了《長安發(fā)現(xiàn)唐智該法師碑》一文的某些結(jié)論。文章認為,智該法師是隋末唐初的義學(xué)高僧,他雖曾講唯識經(jīng)論,但與唯識宗開創(chuàng)無關(guān)。智該葬在終南山楩梓谷,其碑出土在白塔寺,這一切表明他是一位三階教信奉者。
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本文對2002年刊布的季姬方尊銘文中的幾個問題做了新的探討。本銘的君(即宗婦)不僅能命令宰,并且擁有支配宗族內(nèi)財產(chǎn)的重要權(quán)力。君對季 姬的賞賜內(nèi)容采用土地與民人結(jié)合計算的方式。銘中首見的"(田又)臣"是依附于貴族土地上的農(nóng)民,在此作為名詞,包含師夫及厥友,擁有牛馬等生產(chǎn)資料與一定數(shù)量的生活資源。
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