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兩漢都城之間的布局變化表現(xiàn)為:宮城布局由西漢的多宮向東漢的南北兩宮演變,宮城面積占城市面積的比例下降;其社稷和宗廟開始由宮城移至城南郊,但與宮城依然呈"左祖右社"的格局;靈臺、明堂、辟雍等禮制建筑以及太學(xué)設(shè)置在東漢洛陽城南郊顯要位置,創(chuàng)我國都城建設(shè)之首例;城市供水由西漢長安城的單供宮城園林用水,發(fā)展為布及整個東漢洛陽城的水資源綜合利用,亦創(chuàng)我國都城建設(shè)之首例。
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陜西歷史博物館近年來新征集三件白底黑花大罐,造型基本一致,裝飾風格雷同,從其銘文自述來看,均應(yīng)是山西壺關(guān)窯的產(chǎn)品。筆者以此為契機,綜合梳理關(guān)于壺關(guān)窯大罐研究的相關(guān)文章,總結(jié)該類大罐各時期的特征,并對前人研究沒有解決的時代界限、斷代特點等問題做探討分析。
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焦作回收黑醬茅臺酒 回收卡幕XO 回收價格表!夏商周時期鉞的軍權(quán)意義源于新石器時代。北陰陽營文化的石鉞開始代表墓主人的身份,崧澤文化的鉞開始代表統(tǒng)帥權(quán),良渚文化中鉞及其代表的軍權(quán)地位更加重要。大汶口文化的玉鉞象征軍權(quán),而龍山文化中玉、石鉞的意義分化,陶寺文化中玉鉞代表的軍權(quán)社會地位較高。夏以鉞代表軍權(quán),或受了陶寺和龍山文化的影響。