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本文通過對大地灣、原子頭等遺址出土的一類特殊彩繪圖案的解讀,確認(rèn)了早期彩陶中廣泛存在的"斜向軸對稱"構(gòu)圖法和"陰陽組合"的構(gòu)圖思想;同時又通過對該構(gòu)圖法和構(gòu)圖思維在早期彩陶文化中產(chǎn)生、傳播等情況的研究,解決了彩陶科研歷史中多年未決的"人面魚紋含義"、"馬家窯類型舞蹈紋盆內(nèi)涵"、"石嶺下層鯢魚圖案意義"、"廟底溝類型繁復(fù)圖案構(gòu)圖方式"等諸多的特殊難題。
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遂寧回收11年茅臺酒 回收卡幕XO 回收盒子20世紀(jì),新式美術(shù)學(xué)校出現(xiàn)了教師-藝術(shù)家的特殊身份。潘天壽早在20年代就進(jìn)入新式學(xué)校從事畫教學(xué),深感國畫面臨著"被改造"和"被融合"的雙重壓力,危及生死存亡。面對挑戰(zhàn),他的應(yīng)對策略是"拉開中西繪畫距離",在國畫教學(xué)訓(xùn)練方面主張去契斯恰科夫素描體系;就具體方法而言,他在教學(xué)對話和筆談中,通過中西繪畫的對比,表達(dá)了對國畫發(fā)展方向的見解,從中可以清晰地看出他的思想邏輯。《尚書·無逸》云:"繼自今嗣王,則其無淫于觀、于逸、于游、于田,以萬民惟正之供。"有學(xué)者據(jù)此主張"卜辭中所有關(guān)于田獵的記載,都是時王為逸樂而行的游田"。也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是活動,《尚書·無逸》所說"生則逸"、"惟耽樂之從"未必是指田獵而言。本文認(rèn)為田獵刻辭性質(zhì)不單純,商王田獵不只是為了演武兵、補充給養(yǎng)、為農(nóng)田除害、祭祀獲鮮等,逸樂及追求也是其目的之一,田獵活動具有很強的娛樂功能,這一點不容否定。