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大和小的理論在考古學(xué)上包含了主體文化與地方文化、高等級(jí)與低等級(jí)階層文化等雙層內(nèi)涵。"漢制"是大的集中代表,而其正是在充分吸收地方小的基礎(chǔ)上形成的。在等級(jí)轉(zhuǎn)化方面,東漢帝陵較好地體現(xiàn)了對(duì)中下層階級(jí)墓葬文化的吸收。"漢制"在產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過(guò)程中,對(duì)小又持續(xù)產(chǎn)生了諸多影響,尤其是在郡縣制、編戶齊民的體制下,經(jīng)由循吏推行教化,其普及和傳播的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前代。
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樂(lè)山90年茅臺(tái)酒回收 回收軒尼詩(shī)XO 上門回收！本文將兩周時(shí)期的積石積炭墓分為積石墓、積炭墓與積石積炭墓,進(jìn)而在每一類下劃分小類,并結(jié)合時(shí)間、地域進(jìn)行系統(tǒng)分析與研究。作者認(rèn)為,相對(duì)于積石墓的墓主等級(jí)參差不齊而言,積炭墓與積石積炭墓的墓主身份較高,在西周及春秋早期只見于諸侯墓,然后也僅擴(kuò)大到次于諸侯一級(jí)的貴族。積石積炭墓不但具有固墓、防盜、防潮等作用,亦有防備動(dòng)物槨室之功用。江蘇徐州荊山村西漢墓地位于相對(duì)的小山頭上,共發(fā)現(xiàn)墓葬9座、陪葬坑1座、建筑遺址1處等。綜合墓葬形制、陪葬品、布局、等級(jí)及相關(guān)設(shè)施等內(nèi)容,該墓地應(yīng)是以主墓為核心,包含多個(gè)內(nèi)容的一處規(guī)劃有序的漢代墓地,推測(cè)可能為西漢中晚期與楚國(guó)有密切關(guān)系的某一列侯的家族墓地。