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唐代出現(xiàn)了一些早期風(fēng)格銅鏡,以模仿漢代銅鏡風(fēng)格為主,主要出土于西安和洛陽地區(qū)。此種風(fēng)格銅鏡既有早期收藏保留下來者,也有部分器形是唐代風(fēng)格,但紋飾卻融入了漢式銅鏡的紋樣,成為具有復(fù)古風(fēng)格的漢式唐鏡。復(fù)古風(fēng)格銅鏡是唐代銅鏡生產(chǎn)中的一種多樣化、差異化策略,來滿足少量具有復(fù)古情調(diào)的人選用的普通商品,并不具有等級(jí)意義。唐代銅鏡的復(fù)古風(fēng)氣對(duì)宋代以后大量仿制前代銅鏡產(chǎn)生了一定的影響。
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大同回收飛天黃醬茅臺(tái) 回收藍(lán)方 回收電話？陜西歷史博物館近年來新征集三件白底黑花大罐,造型基本一致,裝飾風(fēng)格雷同,從其銘文自述來看,均應(yīng)是山西壺關(guān)窯的產(chǎn)品。筆者以此為契機(jī),綜合梳理關(guān)于壺關(guān)窯大罐研究的相關(guān)文章,總結(jié)該類大罐各時(shí)期的特征,并對(duì)前人研究沒有解決的時(shí)代界限、斷代特點(diǎn)等問題做探討分析。本文通過對(duì)風(fēng)穴寺歷史沿革及現(xiàn)存總體布局的研究與分析,找出了形成這種總體布局的歷史原因及其所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵,建筑的發(fā)展與的文化發(fā)展是密不可分的,文化的發(fā)展帶動(dòng)了建筑的發(fā)展。風(fēng)穴寺的總體布局充分反映了文化堪輿學(xué)、道家思想、佛學(xué)等方面影響。