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殷墟甲骨文中已有關(guān)于求雨的"雩祭"了,此后歷代相沿,可謂源遠(yuǎn)流長。早商時期鄭州商城遺址出土的兩例骨刻文" "和" "形近而義同,它們可能就是這種雩祭的原型。在鄭州商城遺址發(fā)現(xiàn)這類祈雨的文字資料,這和鄭州商城所在的地理環(huán)境及其當(dāng)時一度干旱缺水的氣候條件都有一定的關(guān)系。

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一直以來國內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,唐代螺鈿銅鏡是一種漆工藝與貝殼鑲嵌相結(jié)合的特種工藝鏡。本文通過對傳世和出土的唐代螺鈿銅鏡的綜合考察,以及對早期西亞美索不達(dá)米亞和我國商周時期兩種不同風(fēng)格的螺鈿工藝的比較研究,論述了唐代螺鈿銅鏡大致可分為蟲膠樹脂地鏡背和漆地鏡背兩種樣式,前者更接近于早期美索不達(dá)米亞螺鈿工藝,應(yīng)該是薩珊波斯文化影響下的產(chǎn)物。我國國內(nèi)出土的螺鈿銅鏡,絕大多數(shù)應(yīng)屬于蟲膠樹脂地螺鈿銅鏡。螺鈿銅鏡皆為漆器是我們認(rèn)識上的一個誤區(qū)。
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