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河濟地區(qū)在仰韶文化中期時文化面貌并不發(fā)達,到仰韶文化晚期和龍山時代早期時,隨著氣候向冷干轉變,而迎來了發(fā)展的機遇,文化開始繁榮。濮陽高城的城墻早為這一時期興建。到龍山時代后期,隨著一場長時期的大洪水的到來,河濟地區(qū)的文化又走向衰落。
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呼和浩特回收茅臺生肖盒子 回收軒尼詩HP 回收價格表！鄧窯是豫西南迄今發(fā)現的宋金時代的窯場,延續(xù)時間亦相當長。所燒瓷器產品豐富,種類齊全,燒制青釉、白釉、黑釉等多種釉色,窯變花瓷、印花、刻花、剔花、彩繪、三彩等裝飾工藝俱佳,有著鮮明的地方特色。鄧窯遺址發(fā)現較晚,眾多富有特色的鄧窯瓷器,對研究古代瓷器燒造技術及辨別傳世瓷器的產地都具有重要意義。宋末元初之際,大量御府書畫珍品流落民間,促進了元初收藏市場的活躍。特別是江南地區(qū),出現了一大批私人收藏家,如周密、王子慶、戴表元、鮮于樞、張受益等,王子慶是其中重要的代表人物。王子慶,宋末元初浙江錢塘人。家藏頗富,與周密、鮮于樞、戴表元、湯垕、趙孟頫等文人皆有交往。其收藏情況在周密《志雅堂雜抄》、《云煙過眼錄》,鮮于樞《困學齋雜錄》,趙孟頫《松雪齋文集》,戴表元《剡源集》,湯垕《畫鑒》中均有記載。本文結合這些著作,對王子慶交游情況及書畫庋藏情況進行了論述。